大般若波羅蜜多經

已，於諸魔事心無增減。何以故？諸魔事業性

無所有不可得故。亦以是法教誡教授，令其

乃至得入菩薩正性離生，常不遠離佛薄伽

梵，於諸佛所殖眾善根，復由善根所攝受

故，常生菩薩摩訶薩家，乃至無上正等菩提，

於諸善根常不遠離。「憍尸迦！新學大乘菩薩

摩訶薩若能如是，以無所得為方便、無相為

方便，攝受諸功德，於諸功德多深信解，常為

善友之所攝受，聞如是法心不驚疑、不恐、不

怖。「復次，憍尸迦！新學大乘菩薩摩訶薩，隨所

修集布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜

多，應以無所得為方便、無相為方便，與一切

有情皆悉同共迴向無上正等菩提；隨所安

住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、

無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、

自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自

性空、無性自性空，應以無所得為方便、無相

為方便，與一切有情皆悉同共迴向無上正

等菩提；隨所安住真如、法界、法性、不虛妄性、

不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空

界、不思議界，應以無所得為方便、無相為方

便，與一切有情皆悉同共迴向無上正等菩

提；隨所安住苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦，

應以無所得為方便、無相為方便，與一切有

情皆悉同共迴向無上正等菩提；隨所修集

四靜慮、四無量、四無色定，應以無所得為方

便、無相為方便，與一切有情皆悉同共迴向

無上正等菩提；隨所修集八解脫、八勝處、九

次第定、十遍處，應以無所得為方便、無相為