大般若波羅蜜多經

所說法發趣無上正等覺心，勤修種種諸菩

薩行。如是一切合集稱量現前發起，比餘善

根為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為

無上、無等無等等隨喜之心，復以如是隨喜

善根與諸有情皆悉同共迴向無上正等菩

提。「於如是時，若正解了諸能隨喜迴向之法

盡滅離變，諸所隨喜迴向之法自性皆空，雖

如是知而能隨喜迴向無上正等菩提。復於

是時，若正解了都無有法可能隨喜迴向於

法。何以故？以一切法自性皆空，空中都無能

所隨喜迴向法故。雖如是知，而能隨喜迴向

無上正等菩提。是菩薩摩訶薩若能如是隨

喜迴向，修行般若波羅蜜多，修行靜慮、精進、

安忍、淨戒、布施波羅蜜多，無想顛倒、無心顛

倒、無見顛倒。所以者何？是菩薩摩訶薩於隨

喜心不生執著，於所隨喜功德善根亦不執

著，於迴向心不生執著，於所迴向無上菩提

亦不執著，由無執著不墮顛倒。如是菩薩摩

訶薩所起隨喜迴向心，名為無上隨喜迴向。

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九