大般若波羅蜜多經

相智；若不退轉菩薩摩訶薩，或曾供養無量

諸佛、宿殖善根、久發大願、諸善知識所攝受

者，應對其前廣為辯說一切陀羅尼門、一切

三摩地門；若不退轉菩薩摩訶薩，或曾供養

無量諸佛、宿殖善根、久發大願、諸善知識所

攝受者，應對其前廣為辯說一切法自相空

義。何以故？大德！如是不退轉菩薩摩訶薩，及

曾供養無量諸佛、宿殖善根、久發大願、諸善

知識所攝受者，若聞此法皆能受持終不廢

忘，心不驚疑、不恐、不慴、不毀謗故。」

爾時，具壽善現白彌勒菩薩言：「菩薩摩訶薩

應以如是隨喜俱行諸福業事，迴向無上正

等菩提，謂所用心隨喜迴向，此所用心盡滅

離變，此所緣事及諸善根亦皆如心盡滅離

變。此中何等是所用心？復以何等為所緣事

及諸善根，而說隨喜迴向無上正等菩提？是

心於心理不應有隨喜迴向，以無二心俱時起

故，心亦不可隨喜迴向，心自性故。「大士！若菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，能如實知

色無所有，受、想、行、識無所有；眼處無所有，耳、

鼻、舌、身、意處無所有；色處無所有，聲、香、味、觸、

法處無所有；眼界無所有，色界、眼識界及眼

觸、眼觸為緣所生諸受無所有；耳界無所有，

聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無所

有；鼻界無所有，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為

緣所生諸受無所有；舌界無所有，味界、舌識

界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無所有；身界

無所有，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生

諸受無所有；意界無所有，法界、意識界及意