大般若波羅蜜多經

受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨

即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨

與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，無二、

無二分、無別、無斷故。「意生清淨即身界清淨，

身界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨

與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生

清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸

受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨

即意生清淨。何以故？是意生清淨與觸界乃

至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。「儒童清淨即身界清淨，身界清淨

即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與身界清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即觸

界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，

觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即儒童清

淨。何以故？是儒童清淨與觸界乃至身觸為

緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「作者清淨即身界清淨，身界清淨即作者清

淨。何以故？是作者清淨與身界清淨，無二、

無二分、無別、無斷故。作者清淨即觸界、身識

界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃

至身觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。何

以故？是作者清淨與觸界乃至身觸為緣所

生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「受者

清淨即身界清淨，身界清淨即受者清淨。何

以故？是受者清淨與身界清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。受者清淨即觸界、身識界及身

觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸

為緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故？是