大般若波羅蜜多經

淨。何以故？是意生清淨與行乃至老死愁歎

苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「儒童

清淨即無明清淨，無明清淨即儒童清淨。何

以故？是儒童清淨與無明清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。儒童清淨即行、識、名色、六處、觸、

受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至

老死愁歎苦憂惱清淨即儒童清淨。何以故？

是儒童清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，

無二、無二分、無別、無斷故。「作者清淨即無明

清淨，無明清淨即作者清淨。何以故？是作

者清淨與無明清淨，無二、無二分、無別、無斷

故。作者清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、

生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎

苦憂惱清淨即作者清淨。何以故？是作者清

淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，無二、無

二分、無別、無斷故。「受者清淨即無明清淨，無

明清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與

無明清淨，無二、無二分、無別、無斷故。受者清

淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎

苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨

即受者清淨。何以故？是受者清淨與行乃至

老死愁歎苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、無

斷故。「知者清淨即無明清淨，無明清淨即知

者清淨。何以故？是知者清淨與無明清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即行、識、名

色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清

淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即知者清

淨。何以故？是知者清淨與行乃至老死愁

歎苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「見