大般若波羅蜜多經

清淨。何以故？是補特伽羅清淨與意界清淨，

無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即

法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清

淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即補

特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與法

界乃至意觸為緣所生諸受清淨，無二、無二

分、無別、無斷故。「意生清淨即意界清淨，意界

清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與意

界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨

即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清

淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即意

生清淨。何以故？是意生清淨與法界乃至意

觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無

斷故。「儒童清淨即意界清淨，意界清淨即儒

童清淨。何以故？是儒童清淨與意界清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即法界、意

識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界

乃至意觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。

何以故？是儒童清淨與法界乃至意觸為緣

所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「作

者清淨即意界清淨，意界清淨即作者清

淨。何以故？是作者清淨與意界清淨，無二、

無二分、無別、無斷故。作者清淨即法界、意

識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法

界乃至意觸為緣所生諸受清淨即作者清

淨。何以故？是作者清淨與法界乃至意

觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無

斷故。「受者清淨即意界清淨，意界清淨即

受者清淨。何以故？是受者清淨與意界清