大般若波羅蜜多經

淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即生者清

淨。何以故？是生者清淨與行乃至老死愁歎

苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「養育

者清淨即無明清淨，無明清淨即養育者清

淨。何以故？是養育者清淨與無明清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即行、識、

名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清

淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即養育者

清淨。何以故？是養育者清淨與行乃至老死

愁歎苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「士夫清淨即無明清淨，無明清淨即士夫清

淨。何以故？是士夫清淨與無明清淨，無二、無

二分、無別、無斷故。士夫清淨即行、識、名色、六

處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行

乃至老死愁歎苦憂惱清淨即士夫清淨。何

以故？是士夫清淨與行乃至老死愁歎苦憂

惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「補特伽羅

清淨即無明清淨，無明清淨即補特伽羅清

淨。何以故？是補特伽羅清淨與無明清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即行、

識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱

清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即補特

伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與行乃

至老死愁歎苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、

無斷故。「意生清淨即無明清淨，無明清淨即

意生清淨。何以故？是意生清淨與無明清淨，

無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即行、識、

名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清

淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即意生清