大般若波羅蜜多經

分、無別、無斷故。「命者清淨即意界清淨，意界

清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與意

界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。命者清淨

即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清

淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即命

者清淨。何以故？是命者清淨與法界乃至意

觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無

斷故。「生者清淨即意界清淨，意界清淨即生

者清淨。何以故？是生者清淨與意界清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即法界、意

識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界

乃至意觸為緣所生諸受清淨即生者清淨。

何以故？是生者清淨與法界乃至意觸為緣

所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「養

育者清淨即意界清淨，意界清淨即養育者

清淨。何以故？是養育者清淨與意界清淨，無

二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即法界、

意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法

界乃至意觸為緣所生諸受清淨即養育者清

淨。何以故？是養育者清淨與法界乃至意觸

為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷

故。「士夫清淨即意界清淨，意界清淨即士夫

清淨。何以故？是士夫清淨與意界清淨，無二、

無二分、無別、無斷故。士夫清淨即法界、意識界

及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至

意觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以

故？是士夫清淨與法界乃至意觸為緣所生

諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「補特伽

羅清淨即意界清淨，意界清淨即補特伽羅