大般若波羅蜜多經

一切相智名一切相智耶？」佛言：「善現！知一切

法皆同一相，謂寂滅相，是故名為一切相智。

復次，善現！諸行、狀、相能表諸法，如來如實能

遍覺知，是故說名一切相智。」具壽善現白佛

言：「世尊！若一切智、若道相智、若一切相智，如

是三智諸煩惱斷有差別不？有有餘斷、無餘

斷不？」佛言：「善現！非諸煩惱斷有差別，然諸

如來、應、正等覺一切煩惱習氣相續皆已永

斷，聲聞、獨覺習氣相續猶未永斷。」「世尊！諸

煩惱斷得無為不？」「如是！善現！」「世尊！聲聞、獨

覺不得無為，煩惱斷不？」「不也！善現！」「世尊！無

為法中有差別不？」「不也！善現！」「世尊！若無為

法無差別者，佛何故說一切如來、應、正等覺

習氣相續皆已永斷，聲聞、獨覺習氣相續猶

未永斷？」「善現！習氣相續實非煩惱，然諸聲聞

及諸獨覺煩惱已斷，猶有少分似貪瞋癡身、

語、意轉，即說此為習氣相續。此在愚夫異生

相續能引無義，非在聲聞、獨覺相續能引無

義，如是一切習氣相續，諸佛永無。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！道與涅槃俱無

自性，佛何故說此是預流、此是一來、此是

不還、此是阿羅漢、此是獨覺、此是菩薩摩

訶薩、此是如來應正等覺？」佛言：「善現！若預

流、若一來、若不還、若阿羅漢、若獨覺、若

菩薩摩訶薩、若諸如來應正等覺，如是一切

無為所顯。」「世尊！無為法中實有預流乃至如

來、應、正等覺差別義不？」「不也！善現！」「世尊！若

爾何故佛說預流乃至如來、應、正等覺一切皆

是無為所顯？」「善現！我依世俗言說顯示，不