大般若波羅蜜多經

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀一

切智若應起若不應起，不可戲論故不應戲

論；應觀道相智、一切相智若應起若不應起，

不可戲論故不應戲論。「善現！菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時，應觀一切三摩地門若

應起若不應起，不可戲論故不應戲論；應觀

一切陀羅尼門若應起若不應起，不可戲論

故不應戲論。「善現！菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時，應觀一切煩惱習氣相續若應斷

若不應斷，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛

無上正等菩提若應證若不應證，不可戲論

故不應戲論。「善現！菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時，應觀如是等一切法及諸有情，皆

不可戲論故不應戲論。

「何以故？善現！以一切法有性不能戲論有性，

無性不能戲論無性，有性不能戲論無性，無

性不能戲論有性。離有無性，法不可得。若能

戲論，若所戲論，若戲論處，都無所有。「是故，

善現！色無戲論，受、想、行、識無戲論；眼處無戲

論，耳、鼻、舌、身、意處無戲論；色處無戲論，聲、

香、味、觸、法處無戲論；眼界無戲論，耳、鼻、舌、身、

意界無戲論；色界無戲論，聲、香、味、觸、法界無

戲論；眼識界無戲論，耳、鼻、舌、身、意識界無戲

論；眼觸無戲論，耳、鼻、舌、身、意觸無戲論；眼觸

為緣所生諸受無戲論，耳、鼻、舌、身、意觸為緣

所生諸受無戲論；地界無戲論，水、火、風、空、識

界無戲論；無明無戲論，行、識、名色、六處、觸、受、

愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無戲論；布施波