大般若波羅蜜多經

諸聲聞道、諸獨覺道、諸菩薩道及彼因果。「善

現！是菩薩摩訶薩以如是道，安立有情。若有

情類應得預流果者，以預流果法而安立之；

應得一來果者，以一來果法而安立之；應得

不還果者，以不還果法而安立之；應得阿羅

漢果者，以阿羅漢果法而安立之；應得獨覺

菩提者，以獨覺菩提法而安立之；應得無上

正等菩提者，以無上正等菩提法而安立之。

「善現！是名菩薩摩訶薩所應發起諸道相智。

菩薩摩訶薩修學如是道相智已，於諸有情

種種界性、種種隨眠、種種意樂皆善悟入。既

悟入已，隨其所宜為說正法，皆令獲得利益

安樂，無空過者。何以故？善現！是菩薩摩訶薩

善達有情諸根勝劣，如實了知諸有情類往

還生死心、心所法趣向差別。「善現！諸菩薩摩

訶薩應行如是諸道般若波羅蜜多。何以故？

善現！一切聲聞所應學道，一切獨覺所應學

道，一切菩薩摩訶薩所應學道，如是一切菩

提分法，皆為般若波羅蜜多所攝受故。」

大般若波羅蜜多經卷第三百六十九