大般若波羅蜜多經

多時，觀色無自性，觀受、想、行、識無自性。若

法無自性則不應戲論，是故色無戲論，受、想、

行、識亦無戲論。「善現！菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時，觀眼處無自性，觀耳、鼻、舌、身、意

處無自性。若法無自性則不應戲論，是故眼

處無戲論，耳、鼻、舌、身、意處亦無戲論。「善現！

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀色處

無自性，觀聲、香、味、觸、法處無自性。若法無自

性則不應戲論，是故色處無戲論，聲、香、味、

觸、法處亦無戲論。「善現！菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時，觀眼界無自性，觀耳、鼻、舌、身、

意界無自性。若法無自性則不應戲論，是故

眼界無戲論，耳、鼻、舌、身、意界亦無戲論。「善現！

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀色界

無自性，觀聲、香、味、觸、法界無自性。若法無自

性則不應戲論，是故色界無戲論，聲、香、味、觸、

法界亦無戲論。「善現！菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時，觀眼識界無自性，觀耳、鼻、舌、身、

意識界無自性。若法無自性則不應戲論，是

故眼識界無戲論，耳、鼻、舌、身、意識界亦無戲

論。「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，

觀眼觸無自性，觀耳、鼻、舌、身、意觸無自性。若

法無自性則不應戲論，是故眼觸無戲論，耳、

鼻、舌、身、意觸亦無戲論。「善現！菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時，觀眼觸為緣所生諸受

無自性，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無

自性。若法無自性則不應戲論，是故眼觸為

緣所生諸受無戲論，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所

生諸受亦無戲論。「善現！菩薩摩訶薩行深般