大般若波羅蜜多經

遠離妙智，以無所得而為方便，與一切有情

同共迴向一切智智。舍利子！是為菩薩摩訶

薩普為利樂諸有情故發趣大乘。「若菩薩摩

訶薩以一切智智相應作意，大悲為首，無所

得為方便，智不行過去、未來、現在，非不知三

世法；智不行欲、色、無色界，非不知三界法；智

不行善、不善、無記，非不知三性法；智不行世

間、出世間，非不知世間、出世間法；智不行有

為、無為，非不知有為、無為法；智不行有漏、無

漏，非不知有漏、無漏法，智以無所得而為方

便，與一切有情同共迴向一切智智。舍利子！

是為菩薩摩訶薩普為利樂諸有情故發趣大

乘。「舍利子！以諸菩薩由如是等方便善巧，普

為利樂諸有情故發趣大乘，故復名摩訶薩。

「舍利子！如是普為利樂有情發趣大乘菩薩

摩訶薩，普為十方殑伽沙等諸佛世界一切

如來、應、正等覺處大眾中歡喜讚嘆，作如是

言：『某方某世界中有某名菩薩摩訶薩，普為

利樂一切有情發趣大乘，嚴淨佛土、成熟有

情，遊戲神通作所應作。』如是展轉聲遍十方，

人、天等聞皆大歡喜，咸作是言：『是菩薩摩訶

薩不久當證所求無上正等菩提，令諸有情

皆獲利樂。』」

14乘大乘品第二分乘大乘品第十四

爾時，舍利子問滿慈子言：「云何菩薩摩訶薩

普為利樂諸有情故乘於大乘？」滿慈子言：「舍

利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，

以一切智智相應作意，大悲為首，用無所得

而為方便，雖乘布施波羅蜜多而不得布施