大般若波羅蜜多經

樂、於無我謂我、於不淨謂淨，是想顛倒、心顛

倒、見顛倒，此於無相而取其相，亦應如是。大

士！如所緣事實無所有，隨喜迴向心亦如

是，諸善根等亦如是，無上菩提亦如是，布施、

淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦如是，

廣說乃至十八佛不共法亦如是。大士！若

如所緣事實無所有，隨喜迴向心亦如是，諸

善根等亦如是，無上菩提亦如是，六波羅蜜

多亦如是，乃至十八佛不共法亦如是者，何

等是所緣？何等是事？何等是隨喜迴向心？何

等是諸善根等？何等是無上菩提？何等是

六波羅蜜多乃至十八佛不共法？而彼菩薩

摩訶薩緣如是事起隨喜心，迴向無上正等菩

提？」時，慈氏菩薩摩訶薩報具壽善現言：「大德！

若菩薩摩訶薩久修學六波羅蜜多，已曾供

養無量諸佛、宿殖善根、久發大願、為諸善

友之所攝受、善學諸法自相空義，是菩薩摩

訶薩能於所緣事、隨喜迴向心、諸善根等、無

上菩提、諸佛世尊及一切法皆不取相，而能

發起隨喜之心，迴向無上正等菩提。如是所

起隨喜迴向，以非二非不二為方便，非有相

非無相為方便，非有所得非無所得為方便，

非染非淨為方便，非生非滅為方便，於所緣

事乃至無上正等菩提能不取相，不取相故

非顛倒攝。若有菩薩未久修學六波羅蜜多，

未曾供養無量諸佛，未宿殖善根，未久發大

願，未多善友之所攝受，未於一切法善學自

相空，是諸菩薩於所緣事、隨喜迴向、諸善根

等、無上菩提、諸佛世尊及一切法，猶取其相