大般若波羅蜜多經

捺洛、莫呼洛伽、人非人等聞彼說法所種善

根，若剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居

士大族聞彼說法所種善根，若四大王眾天

乃至色究竟天聞彼說法所種善根，若善男

子、善女人等，聞彼說法發趣無上正等覺心，勤

修種種諸菩薩行。如是一切合集稱量現前

發起，比餘善根為最為勝、為尊為高、為妙為

微妙、為上為無上、無等無等等隨喜之心，復

以如是隨喜善根，與諸有情平等共有迴向無

上正等菩提。於如是時，若正解了諸能隨喜

迴向之法盡滅離變，諸所隨喜迴向之法自

性皆空，雖如是知而能隨喜迴向無上正等

菩提。復於是時，若正解了都無有法可能

隨喜迴向於法。所以者何？以一切法自性皆

空，空中都無能所隨喜迴向法故。雖如是知，

而能隨喜迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶

薩若能如是隨喜迴向，修行般若乃至布施

波羅蜜多，無想顛倒、無心顛倒、無見顛倒。何

以故？是菩薩摩訶薩於隨喜心不生執著，於

所隨喜功德善根亦不執著，於迴向心不生

執著，於所迴向無上菩提亦不執著，由無執

著不墮顛倒。如是菩薩所起隨喜迴向之心，

名為無上遠離一切妄想分別。

大般若波羅蜜多經卷第四百三十二