大般若波羅蜜多經

起隨喜心，迴向無上正等菩提。如是所起

隨喜迴向，以取相故猶顛倒攝，非真隨喜迴

向無上正等菩提。

「復次，大德！不應為彼新學大乘諸菩薩等及

對其前，宣說般若波羅蜜多乃至布施波羅

蜜多，內空乃至無性自性空，四念住廣說乃

至十八佛不共法，及一切法自相空義。何以

故？大德！新學大乘諸菩薩等於如是法，雖有

少分信敬愛樂，而彼聞已尋皆忘失，驚怖疑

惑生毀謗故。若不退轉諸菩薩摩訶薩，或曾

供養無量諸佛、宿殖善根、久發大願、為多善

友所攝受者，應對其前為彼廣說分別開示

一切般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多，內

空乃至無性自性空，四念住廣說乃至十八

佛不共法，及一切法自相空義。何以故？大德！

以不退轉諸菩薩摩訶薩，及曾供養無量諸

佛、宿殖善根、久發大願、為多善友所攝受

者，若聞此法皆能受持終不忘失，亦不驚恐、

疑惑、毀謗。大德！諸菩薩摩訶薩應以如是隨

喜俱行諸福業事，迴向無上正等菩提。」

爾時，具壽善現白慈氏菩薩摩訶薩言：「大士！

諸菩薩摩訶薩應以如是隨喜俱行諸福業

事，迴向無上正等菩提，謂所用心隨喜迴向，

此所用心盡滅離變，此所緣事及諸善根亦

皆如心盡滅離變。此中何等是所用心？復

以何等為所緣事及諸善根，而說隨喜迴向

無上正等菩提？是心於心理不應有隨喜迴

向，以無二心俱時起故，心亦不可隨喜迴向，

心自性故。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜