大般若波羅蜜多經

多時，能如是知一切般若波羅蜜多無所有，

乃至布施波羅蜜多無所有，色無所有，受、想、

行、識無所有，乃至無上正等菩提亦無所有，

是菩薩摩訶薩知一切法皆無所有，而復能

以隨喜俱行諸福業事，迴向無上正等菩提。

如是隨喜迴向之心非顛倒攝，以無所得為

方便故。」時，天帝釋白具壽善現言：「大德！新

學大乘諸菩薩摩訶薩聞如是法，其心將無

驚恐、疑惑？大德！新學大乘諸菩薩摩訶薩，

云何能以所修善根迴向無上正等菩提？大

德！新學大乘諸菩薩摩訶薩，云何攝受隨喜

俱行諸福業事，迴向無上正等菩提？」具壽善

現承慈氏菩薩摩訶薩威力加被，告天帝釋

言：「憍尸迦！新學大乘諸菩薩摩訶薩，若修

般若乃至布施波羅蜜多，以無所得為方便、

無相為方便，攝受般若乃至布施波羅蜜多。

是菩薩摩訶薩由此因緣，多信解內空乃至

無性自性空，多信解四念住廣說乃至十八

佛不共法。常為善友之所攝受，如是善友以

無量門巧妙文義為其廣說般若、靜慮、精進、

安忍、淨戒、布施波羅蜜多相應之法，以如是

法教誡教授，令其乃至得入菩薩正性離生。

未入菩薩正性離生，亦常不離所修般若波

羅蜜多乃至布施波羅蜜多，內空乃至無性

自性空，四念住廣說乃至十八佛不共法。亦

為廣說種種魔事，令其聞已，於諸魔事心無

增減。何以故？諸魔事業性無所有不可得故。

亦以此法教誡教授，令其乃至得入菩薩正

性離生，常不離佛，於諸佛所種諸善根，復由