大般若波羅蜜多經

四軍念欲飲食輪即為住，既飲食已，王念欲

行輪即前去，其輪去住隨王意欲，至所趣

方不復前去。如是前五波羅蜜多與諸善法，

欲趣無上正等菩提，要因般若波羅蜜多以

為前導，進止俱隨不相捨離，若至無上正

等菩提更不前進。「善現當知！如轉輪王欲有

所至，四軍七寶前後導從，爾時輪寶雖最居

先，而不分別前後之相。如是前五波羅蜜多

與諸善法，欲趣無上正等菩提，必以般若波

羅蜜多為其前導，然此般若波羅蜜多不作

是念：『我於前五波羅蜜多最為前導，彼隨從

我。』布施等五波羅蜜多不作是念：『甚深般若

波羅蜜多居我等先，我隨從彼。』所以者何？如

是六種波羅蜜多及一切法自性皆鈍，無所

能為、無有主宰、虛妄不實、空無所有、不自在

相，譬如陽焰、光影、水月、幻事、夢等，其中都無

分別作用真實自體。」

爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！若一切法

自性皆空，無實相用，諸菩薩摩訶薩云何修

行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，

求證無上正等菩提？」佛告善現：「諸菩薩摩

訶薩於此六種波羅蜜多正修行時，常作是

念：『世間有情心恒顛倒，沈溺生死不能自

脫，我若不修巧便勝行，不能拔濟彼生死

苦；我當為彼諸有情類，勤修布施乃至般

若波羅蜜多巧便勝行，趣證無上正等菩提，

脫諸有情生死大苦。』是菩薩摩訶薩作此念

已，為諸有情捨施內外一切所有。既捨施

已，復作是念：『我於內外都無所捨。所以者