大般若波羅蜜多經

般若波羅蜜多非遠離、非不遠離，乃至一切

智智於一切智智非遠離、非不遠離。是故菩

薩摩訶薩能無執著引發般若波羅蜜多，乃

至引發一切智智。何以故？善現！非即自性，

非離自性，而能安住引發自性。「復次，善現！諸

菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不執著色，

謂此是色，此色屬彼；亦不執著受、想、行、識，謂

此是受、想、行、識，此受、想、行、識屬彼；如是乃至

不執著一切智智，謂此是一切智智，此一切智

智屬彼。善現！是菩薩摩訶薩於如是一切法

無執著故，便能引發般若波羅蜜多乃至布

施波羅蜜多，乃至能引發一切智智。何以故？

善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於

諸法中有所執著，謂此是法，此法屬彼，則不

能隨意引發安住勝妙功德。復次，善現！諸菩

薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不觀色若常

若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、

若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離，亦不觀

受、想、行、識若常若無常、若樂若苦、若我若無我、

若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠

離，乃至不觀一切智智若常若無常、若樂若

苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、

若遠離若不遠離，是菩薩摩訶薩於如是一切

法不觀察故，便能引發般若波羅蜜多乃至

布施波羅蜜多，如是乃至能引發一切智智。

何以故？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅

蜜多，於諸法中有所觀察若常若無常、若樂

若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂

靜、若遠離若不遠離，則不能隨意引發安住