大般若波羅蜜多經

發起貪、瞋、癡等俱行亂心，則不能成利樂他

事，亦不能證所求佛果。』是菩薩摩訶薩由

此觀察，修行靜慮波羅蜜多疾得圓滿，速

證無上正等菩提。「是菩薩摩訶薩為脫有情

生死苦故，不離般若波羅蜜多，乃至無上

正等菩提，常勤修學世、出世間微妙勝慧。所

以者何？是菩薩摩訶薩恒作是念：『若離般若

波羅蜜多，於諸有情不能成熟，亦不能得一

切智智。』是菩薩摩訶薩由此觀察，修行般若

波羅蜜多疾得圓滿，速證無上正等菩提。善

現！由此因緣，雖一切法無實相用，自性皆空，

而諸菩薩摩訶薩眾，勤修六種波羅蜜多常

無懈倦，求證無上正等菩提。」

爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！若一切種波

羅蜜多性無差別，皆是般若波羅蜜多所攝

受故，皆由般若波羅蜜多修成滿故，應合

為一波羅蜜多，所謂般若波羅蜜多，云何

可說般若波羅蜜多於五波羅蜜多，為最為

勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無

等無等等？」佛告善現：「如是！如是！如汝所說。

如是六種波羅蜜多性無差別，皆是般若波

羅蜜多所攝持故，若無般若波羅蜜多，布施

等五不得名為波羅蜜多，要依般若波羅蜜

多，布施等五乃得名為波羅蜜多。是故前

五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多，由此唯

一波羅蜜多，所謂般若波羅蜜多，是故一

切波羅蜜多性無差別。善現當知！如有情

類，雖有種種色身差別，若有親近妙高山王，

咸同一色。如是前五波羅蜜多，雖有種種