大般若波羅蜜多經

多，則是遍行諸法實相。』是菩薩摩訶薩由

起此想，便退般若波羅蜜多，若退般若波

羅蜜多，則退一切殊勝白法。何以故？甚深

般若波羅蜜多是一切種白法根本，若退

般若波羅蜜多，則為退失一切白法。「復次，

善現！若菩薩摩訶薩作如是念：『甚深般若

波羅蜜多攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波

羅蜜多，乃至攝受一切智智。』是菩薩摩訶

薩退失般若波羅蜜多，若退失般若波羅

蜜多，則不能攝受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮

波羅蜜多，乃至不能攝受一切智智。何以

故？善現！非離般若波羅蜜多能遍攝受菩

提分法，及能證得一切智智。復次，善現！若

菩薩摩訶薩作如是念：『安住般若波羅蜜多，

便於無上正等菩提定得受記。』是菩薩摩訶

薩則退失般若波羅蜜多，若退失般若波

羅蜜多，則於無上正等菩提不得受記。何

以故？善現！非離般若波羅蜜多可於無上

正等菩提得受記故。「復次，善現！若菩薩摩

訶薩作如是念：『安住般若波羅蜜多，則能

引發布施波羅蜜多乃至靜慮波羅蜜多，如

是乃至能引發大慈、大悲、大喜、大捨。』是菩薩

摩訶薩則退失般若波羅蜜多，若退失般若

波羅蜜多，則不能引發布施波羅蜜多乃至

靜慮波羅蜜多，如是乃至不能引發大慈、大

悲、大喜、大捨。何以故？善現！非離般若波羅

蜜多，而能引發安住勝法。復次，善現！若菩

薩摩訶薩作如是念：『佛知諸法無攝受相，

自證無上正等菩提。得菩提已，為諸有情