大般若波羅蜜多經

品類差別，而為般若波羅蜜多所攝受故，

皆由般若波羅蜜多修成滿故，皆入般若波

羅蜜多，不可施設差別名性。又布施等波

羅蜜多依止般若波羅蜜多，方得趣入一切

智智，乃得名為到彼岸者，是故六種波羅

蜜多皆同一味，性無差別，不可施設此是布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。所以者

何？如是六種波羅蜜多皆同趣入一切智智，

能到彼岸，性無差別，由是因緣，布施等六不

可施設名性有異。」具壽善現復白佛言：「波

羅蜜多及一切法，若隨實義皆無此彼勝劣

差別，何緣故說：般若波羅蜜多於五波羅蜜

多，為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上

為無上、無等無等等？」佛告善現：「如是！如是！如

汝所說。若隨實義，波羅蜜多及一切法，皆

無此彼勝劣差別，但依世俗言說作用，說有

此彼勝劣差別。施設布施波羅蜜多乃至般

若波羅蜜多，為欲度脫諸有情類世俗作用

生老病死，然諸有情生老病死皆非實有

但假施設。所以者何？有情無故，當知諸法

亦無所有，甚深般若波羅蜜多達一切法

都無所有，能拔有情世俗作用生老病死，

由斯故說般若波羅蜜多於五波羅蜜多，為

最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無

上、無等無等等。善現當知！如轉輪王所有

女寶於人中女為最為勝、為尊為高、為妙

為微妙、為上為無上、無等無等等，如是般

若波羅蜜多於布施等波羅蜜多，為最為勝、

為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等