大般若波羅蜜多經

不取著色界乃至法界，不取著眼識界乃至

意識界，不取著三十二大士相、八十隨好，不

取著剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士

大族，不取著四大王眾天乃至他化自在天，

不取著梵眾天乃至色究竟天，不取著空無

邊處天乃至非想非非想處天，不取著預流

果乃至獨覺菩提，不取著轉輪王位及餘小

王宰官等位。但以如是所受持戒，與諸有情

平等共有迴向無上正等菩提，於迴向時，以

無相、無所得、無二為方便，非有相、有所得、有二

為方便，但由世俗不由勝義。由此因緣，一切

佛法無不圓滿。「是菩薩摩訶薩由此淨戒波

羅蜜多方便善巧，起四靜慮勝進分，無染著

為方便故引諸神通。是菩薩摩訶薩用異熟

生清淨天眼，恒見十方無邊世界現在諸佛

安隱住持，為諸有情宣說正法，乃至證得一

切智智，於所見事能不忘失。是菩薩摩訶薩

用超過人清淨天耳，恒聞十方無邊世界諸

佛說法，乃至證得一切智智，於所聞事能不

忘失，隨所聞法能作自他諸利樂事無空過

者。是菩薩摩訶薩用他心智，能知十方佛及

有情心、心所法，知已能起一切有情諸利樂

事。是菩薩摩訶薩用宿住智，知諸有情先所

造業，由所造業不失壞故，生彼彼處受諸苦

樂，知已為說本業因緣，令其憶知作饒益事。

是菩薩摩訶薩用漏盡智安立有情，或令住

預流果，或令住一來果，或令住不還果，或令

住阿羅漢果，或令住獨覺菩提，或令住菩薩

勝位，或令住一切智智。以要言之，是菩薩摩