大般若波羅蜜多經

之法不得無相，由是因緣都無所得。「如是，善

現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，速

能圓滿無相淨戒波羅蜜多；既能圓滿無相

淨戒波羅蜜多，速入菩薩正性離生；既入菩

薩正性離生，復得菩薩無生法忍；既得菩薩

無生法忍，修行道相智趣一切相智得異熟

五神通。復得五百陀羅尼門，亦得五百三摩

地門，安住此中，復能證得四無礙解，從一佛

國至一佛國，親近供養諸佛世尊，成熟有情、

嚴淨佛土。「是菩薩摩訶薩為化有情，雖現流

轉諸趣生死，而不為彼過失所染。如幻化人

雖現行住坐臥等事，而無真實往來等業；雖

現種種饒益有情，而於有情及彼施設都無

所得。如有如來、應、正等覺名善寂靜，證得無

上正等菩提，轉妙法輪度無量眾，令出生死

證得涅槃，而無有情堪受決得無上正等菩

提記者。時，彼如來化作化佛令久住世，自

捨壽行入無餘依般涅槃界。彼佛化身住一

劫已，授一菩薩無上正等菩提記已方入涅

槃。彼佛化身雖作種種饒益有情事而無所

得，謂不得色、受、想、行、識，乃至不得一切有漏、

無漏等法及諸有情。是菩薩摩訶薩亦復如

是，雖有所作而無所得。「如是，善現！諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時，圓滿淨戒波羅

蜜多，由此淨戒波羅蜜多得圓滿故，便能攝

受一切佛法，因斯證得一切智智。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如

幻、如化五取蘊中，圓滿安忍波羅蜜多。是菩