大般若波羅蜜多經

不住預流果，乃至雖知獨覺菩提而不住獨

覺菩提。所以者何？是菩薩摩訶薩如實了知

一切法已，為欲證得一切智智，不共一切聲

聞、獨覺。「如是，善現！諸菩薩摩訶薩知一切法

皆無相故，如實了知布施等六波羅蜜多及

餘無量無邊佛法皆同無相。由此因緣，普能

圓滿一切佛法，便能證得一切智智。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如

幻、如化五取蘊中，圓滿淨戒波羅蜜多。是菩

薩摩訶薩如實了知如夢乃至如化五蘊，便

能圓滿無相淨戒波羅蜜多。如是淨戒，無缺

無隙，無瑕無穢，無所取著，應受供養，智者所

讚，妙善受持，妙善究竟，是聖無漏，是出世間

道支所攝。安住此戒，能善受持受施設戒、法

爾得戒、律儀戒、有表戒、無表戒、現行戒、不

現行戒、威儀戒、非威儀戒。「是菩薩摩訶薩雖

具成就如是諸戒，而於諸法無所取著，不作

是念：『我由此戒當生剎帝利大族、或婆羅門

大族、或長者大族、或居士大族富貴自在。』不

作是念：『我由此戒當為小王、或為大王、或為

輪王、或為輔佐富貴自在。』不作是念：『我由此

戒當生四大王眾天乃至他化自在天富貴自

在。』不作是念：『我由此戒當得預流果、或一來

果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，或入

菩薩正性離生，或得菩薩無生法忍，或得無

上正等菩提。』所以者何？如是諸法皆同一相，

所謂無相、無住、無得。無相之法不得無相，有

相之法不得有相，無相之法不得有相，有相