大般若波羅蜜多經

所求無上正等菩提，常不捨離所修靜慮波

羅蜜多。「是菩薩摩訶薩行道相智，方便引發

一切相智，安住其中永斷一切習氣相續，能

正自利亦正利他，能與一切世間天、人、阿素

洛等作淨福田，堪受世間供養恭敬。「如是，善

現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，由

離諸相無漏心力，能於無相、無作法中，圓滿

靜慮波羅蜜多，亦能圓滿諸餘功德。「復次，善

現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，能

以離相無漏之心而修般若。「是菩薩摩訶薩

不見少法實有成就，謂不見色實有成就，不

見受、想、行、識實有成就；不見色生，不見受、想、

行、識生；不見色滅，不見受、想、行、識滅；不見色

是增益門，不見受、想、行、識是增益門；不見色

是損減門，不見受、想、行、識是損減門；不見色

有積集，不見受、想、行、識有積集；不見色有離

散，不見受、想、行、識有離散。如是乃至不見一

切有漏法實有成就，不見一切無漏法實有

成就；不見一切有漏法生，不見一切無漏法

生；不見一切有漏法滅，不見一切無漏法滅；

不見一切有漏法是增益門，不見一切無漏

法是增益門；不見一切有漏法是損減門，不

見一切無漏法是損減門；不見一切有漏法

有積集，不見一切無漏法有積集；不見一切

有漏法有離散，不見一切無漏法有離散。如

實觀色是虛妄、不堅實、無自在，如實觀受、想、

行、識是虛妄、不堅實、無自在；如是乃至如實

觀一切有漏法是虛妄、不堅實、無自在，如實

觀一切無漏法是虛妄、不堅實、無自在。「是菩