大般若波羅蜜多經

訶薩在所生處，隨諸有情堪能差別，方便令

住勝善品中。「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時，由離諸相無漏心力，能於

無相、無作法中，圓滿淨戒波羅蜜多，亦能圓

滿諸餘功德。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時，能以離相無漏之心而修安忍。「是菩薩

摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座，其中

假使一切有情各持種種刀杖、瓦石競來

加害，是菩薩摩訶薩不起一念忿恨之心。爾

時，菩薩應修二忍，云何為二？一者、應受一切

有情罵辱加害不生忿恨伏瞋恚忍。二者、應

起無生法忍。「是菩薩摩訶薩若遭種種惡言

罵辱，或遭種種刀杖加害，應審思察：『誰能罵

辱？誰能加害？誰受罵辱？誰受加害？誰起忿恨？

誰應忍受？』復應審察一切法性皆畢竟空，法

尚不可得，況當有法性！尚無法性，況有有情！

如是觀時，若能罵辱、若所罵辱、若能加害、若

所加害皆無所有，乃至分分割截身肢，其心

安忍都無異念，於諸法性如實觀察，復能證

得無生法忍。云何名為無生法忍？謂令一切

煩惱不生，微妙智慧常無間斷，及觀諸法畢

竟不生，是故名為無生法忍。「是菩薩摩訶薩

安住如是二種忍中，速能修滿布施波羅蜜

多乃至般若波羅蜜多，速能修滿四念住乃

至八聖道支，速能修滿四靜慮、四無量、四無

色定，速能修滿八解脫乃至十遍處，速能修

滿空、無相、無願解脫門，速能修滿諸菩薩地，

速能修滿一切陀羅尼門、三摩地門，速能修