大般若波羅蜜多經

薩摩訶薩如實了知如夢乃至如化五蘊，便

能圓滿無相安忍波羅蜜多。「善現！云何菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時，如實了知如

夢乃至如化五蘊，便能圓滿無相安忍波羅

蜜多？善現！是菩薩摩訶薩如實了知是五取

蘊無實相故，修二種忍便能圓滿無相安忍

波羅蜜多。云何為二？謂安受忍及觀察忍。「安

受忍者，謂諸菩薩從初發心乃至安坐妙菩

提座，於其中間，假使一切有情之類競來訶

毀，以麁惡言罵詈凌辱，復以瓦石、刀杖加害。

是時，菩薩為滿安忍波羅蜜多，乃至不生一

念忿恨，亦復不起加報之心，但作是念：『彼諸

有情深可哀愍，增上煩惱擾動其心不得自

在，於我發起如是惡業，我今不應瞋恨於彼。』

復作是念：『由我攝受怨家諸蘊，令彼有情於

我發起如是惡業，但應自責不應瞋彼。』菩薩

如是審觀察時，於彼有情深生慈愍，如是等

類名安受忍。「觀察忍者，謂諸菩薩作是思惟：

『諸行如幻、虛妄不實、不得自在，亦如虛空無

我，有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒

童、作者、受者、知者、見者皆不可得，唯是虛妄

分別所起，一切皆是自心所變。誰訶毀我？

誰罵詈我？誰凌辱我？誰以種種瓦石、刀杖加

害於我？誰復受彼凌辱加害？皆是自心虛妄

分別，我今不應橫起執著，如是諸法由自性

空、勝義空故都無所有。』菩薩如是審觀察時，

如實了知諸行空寂，於一切法不生異想，如

是等類名觀察忍。「是菩薩摩訶薩修習如是

二種忍故，便能圓滿無相安忍波羅蜜多，由