大般若波羅蜜多經

何可說諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時，以不壞實際法，安立有情令住實際？」佛告

善現：「不可安立實際令住實際，亦不可安立

自性令住自性，然諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時，有方便善巧故，能安立有情令

住實際，而有情際不異實際，有情際與實際

無二無二處。」

具壽善現復白佛言：「何等名為諸菩薩摩訶

薩方便善巧——諸菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時，由此方便善巧力故，安立有情令住

實際，而能不壞實際之相——？」佛告善現：「諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時，成就如是方

便善巧，由此方便善巧力故，安立有情令住

布施。既安立已，為說布施前、後、中際無差別

相，謂作是言：『如是布施前、後、中際無不皆空，

施者、受者、施所得果亦復皆空，如是一切於

實際中都無所有、皆不可得。汝等勿執布施、

施者、受者、施果各各有異，汝等若能不執布

施、施者、受者、施果各異，所修施福則趣甘露

得甘露果，定以甘露而作後邊。』「復作是言：『汝

等用此所修布施，勿取色乃至識，勿取眼處

乃至意處，勿取色處乃至法處，勿取眼界乃

至意界，勿取色界乃至法界，勿取眼識界乃

至意識界，勿取眼觸乃至意觸，勿取眼觸為

緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，勿取

地界乃至識界，勿取因緣乃至增上緣，勿取

從緣所生諸法，勿取無明乃至老死，勿取布

施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，勿取四靜

慮、四無量、四無色定，勿取四念住乃至八聖