大般若波羅蜜多經

菩提示現、勸導、讚勵、慶喜，令善安住速能證

得。善現！如是依世俗說不依勝義。所以者何？

本性空中能得、所得、得處、得時一切非有。善

現當知！是名實際本性空理。諸菩薩摩訶薩

為欲饒益諸有情故，依此實際本性空理行

深般若波羅蜜多，不得有情及彼施設。何以

故？善現！以一切法離有情故，有情離故法不

可得，法及有情相待立故。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時，成就如是方便善巧，由此方便善巧力故，

見諸有情身心懈怠退失精進，方便勸導令

其發起身心精進修諸善法，作如是言：『諸善

男子！應深信受本性空中無懈怠法、無懈怠

者、無懈怠處、無懈怠時、無由此法發生懈怠，

如是一切本性皆空不越空理。汝等應發身

心精進，捨諸懈怠勤修善法，謂修布施波羅

蜜多乃至般若波羅蜜多，若修四靜慮、四無

量、四無色定，若修四念住乃至八聖道支，若

修空、無相、無願解脫門，若住內空乃至無性

自性空，若住真如乃至不思議界，若住苦、集、

滅、道聖諦，若修八解脫乃至十遍處，若修淨

觀地乃至如來地，若修極喜地乃至法雲地，

若修一切陀羅尼門、三摩地門，若修五眼、六

神通，若修如來十力乃至十八佛不共法，若

修三十二大士相、八十隨好，若修無忘失法、

恒住捨性，若修一切智、道相智、一切相智，若

修預流果乃至獨覺菩提，若修一切菩薩摩

訶薩行，若修諸佛無上正等菩提，若修諸餘

無量佛法，應勤精進勿生懈怠，若生懈怠受