大般若波羅蜜多經

類，以無量門為說布施及淨戒果俱不可得，

令知布施及淨戒果自性皆空。彼既了知所

修布施及淨戒果自性空已，能於其中不生

執著，由不執著心無散亂，無散亂故能發妙

慧，由此妙慧永斷隨眠及諸纏已，入無餘依

般涅槃界。「善現！如是依世俗說不依勝義。所

以者何？空中無有少法可得，若已涅槃、若當

涅槃、若今涅槃、若涅槃者、若由此故得般涅

槃，如是一切都無所有、皆畢竟空，畢竟空性

即是涅槃，離此涅槃無別有法。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時，成就如是方便善巧，由此方便善巧力

故，見諸有情心多瞋忿，深生慈愍方便教誡，

作如是言：『汝等今者應修安忍樂安忍法，調

伏其心受安忍行。汝所瞋法自性皆空，云何

於中而生瞋忿？汝等復應如實觀察，我由何

法而生瞋忿？誰能瞋忿？瞋忿於誰？如是諸法

皆本性空，本性空法未曾不空。如是空性非

佛所作，非菩薩作，非獨覺作，非聲聞作，亦非

天、龍、諸神、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、

莫呼洛伽、人非人作，亦非四大王眾天乃至

他化自在天作，亦非梵眾天乃至色究竟天

作，亦非空無邊處天乃至非想非非想處天

作。汝等復應如實觀察，如是瞋忿由何而生？

為屬於誰？復於誰起？當獲何果？現得何利？是

一切法皆本性空，非空性中有所瞋忿，故應

安忍以自饒益。』「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行

深般若波羅蜜多時，成就最勝方便善巧，安

立有情於性空理、性空因果，漸以無上正等