大般若波羅蜜多經

趣中。」復告善現：「於意云何？第八、預流、一來、不

還、阿羅漢、獨覺墮惡趣不？」善現對曰：「不也！世

尊！」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，從初

發心修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，

及餘無量無邊佛法，斷諸惡法。由此因緣，墮

諸惡趣無有是處，生長壽天亦無是處，謂於

彼處諸勝善法不得現行。是菩薩摩訶薩若

生邊鄙，或生達絮、蔑戾車中，無有是處，謂於

彼處不能修行殊勝善法，多起惡見不信因

果，常樂習行諸穢惡業，不聞佛名、法名、僧名，

亦無四眾，謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯

迦。是菩薩摩訶薩生邪見家，無有是處，謂生

彼家執著種種諸惡見趣，撥無妙行、惡行及

果，不修諸善樂作諸惡，故諸菩薩不生彼家。

復次，善現！諸菩薩摩訶薩初發無上正等覺

心，以勝意樂受行十種不善業道，無有是處。」

具壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩從初發

心成就如是功德善根不生惡處，何故如

來每為眾說自本生事多百千種，於中亦有

生諸惡處，爾時善根為何所在？」佛告善現：

「諸菩薩摩訶薩不由穢業受惡趣身，但為饒

益諸有情類，由故思願而受彼身，是故不應

引彼為難。」復告善現：「於意云何？有諸獨覺或

阿羅漢，方便善巧如諸菩薩，成就殊勝方便

善巧，受白象等傍生之身，見怨賊來欲為損

害，便起無上安忍慈悲，欲令彼人得利樂故，

自捨身命不害彼不？」善現對曰：「諸獨覺等無

如是事。」佛告善現：「由此因緣，當知菩薩為欲

饒益諸有情故，為大慈悲速圓滿故，雖現受