大般若波羅蜜多經

諸有情故，方便善巧受惡趣身，如應成熟諸

有情類；雖受彼身而不同彼受諸苦惱，亦復

不為彼趣過失之所雜染。「復次，善現！於意云

何？有工幻師或彼弟子，幻作種種象、馬等事，

令眾人見歡喜踊躍，於彼有實象、馬等不？」善

現對曰：「於彼無實象、馬等事。」佛告善現：「諸菩

薩摩訶薩亦復如是，雖成白法及真聖智，而

為饒益諸有情故，現受種種傍生等身，雖受

彼身而實非彼，亦不為彼過失所污。」具壽善

現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩如是廣大方便

善巧，雖成就白法及真聖智，而為有情故受

種種身，隨其所應現作饒益。世尊！諸菩薩摩

訶薩住何等法，能作如是方便善巧，雖受諸

趣種種身形，而不為彼過失所污？」佛告善現：

「諸菩薩摩訶薩住深般若波羅蜜多，能作如

是方便善巧，由斯方便善巧力故，雖往十方

殑伽沙等諸佛世界現種種身，利益安樂彼

有情類，而於其中不起染著。所以者何？是菩

薩摩訶薩於一切法都無所得，謂都不得能

染、所染及染因緣。所以者何？以一切法自性

空故。善現！當知空不能染著空，空亦不能染

著餘法，亦無餘法能染著空。所以者何？空中

空性尚不可得，況有餘法而可得者！如是名

為不可得空，諸菩薩摩訶薩安住此中，能證

無上正等菩提，為諸有情常作饒益。」具壽善

現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩為但安住甚深

般若波羅蜜多，能作如是方便善巧，為亦安

住諸餘法耶？」佛告善現：「豈有餘法非深般若

波羅蜜多之所攝受，而汝今者生如是疑？」具