大般若波羅蜜多經

種種傍生之身，而不為傍生過失所染。」具壽

善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩住何善根，為

欲饒益諸有情故受傍生身？」佛告善現：「諸菩

薩摩訶薩有何善根不應圓滿？然諸菩薩摩

訶薩眾為求無上正等菩提，一切善根皆應

圓滿，謂諸菩薩從初發心乃至安坐妙菩提

座，無有善根不應圓滿。要具圓滿一切善法，

方得無上正等菩提，若一善法未能圓滿，而

得無上正等菩提，無有是處。是故，菩薩從初發

心乃至安坐妙菩提座，於其中間常學圓滿

一切善法，學已當得一切相智，永斷一切習

氣相續，乃能證得一切智智。」具壽善現復白

佛言：「云何菩薩摩訶薩成就白法及真聖智，

而生惡趣受傍生身？」佛告善現：「於意云何？如

來成就一切白法真聖智不？」善現對曰：「如來

成就一切白法及真聖智。」佛告善現：「於意云

何？如來化作傍生趣身，饒益有情作佛事不？」

善現對曰：「如來化作傍生趣身，饒益有情作

諸佛事。」佛告善現：「於意云何？如來化作傍生

身時，是實傍生受彼苦不？」善現對曰：「如來化

作傍生身時，非實傍生不受彼苦。」佛告善現：

「諸菩薩摩訶薩亦復如是，雖成白法及真聖

智，而為成熟諸有情故，方便善巧受傍生身，

如應成熟諸有情類。「復次，善現！於意云何？有

阿羅漢諸漏永盡，能化作身起諸事業，由彼

事業能發生他歡喜心不？」善現對曰：「有阿羅

漢諸漏永盡，能化作身起諸事業，由彼事業

能令他人生大歡喜。」佛告善現：「諸菩薩摩訶

薩亦復如是，雖成白法及真聖智，而為饒益