大般若波羅蜜多經

訶薩於一切法如實觀察皆自相空，如是觀

察諸法皆空。是菩薩摩訶薩以如是相毘鉢

舍那，如實觀見諸法皆空，都不見有諸法自

性可住彼性證得無上正等菩提。所以者何？

諸佛無上正等菩提及一切法，皆以無性而

為自性，所謂色乃至識皆以無性而為自性，

眼處乃至意處亦以無性而為自性，色處乃

至法處亦以無性而為自性，眼界乃至意界

亦以無性而為自性，色界乃至法界亦以無

性而為自性，眼識界乃至意識界亦以無

性而為自性，眼觸乃至意觸亦以無性而

為自性，眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣

所生諸受亦以無性而為自性，地界乃至識

界亦以無性而為自性，因緣乃至增上緣亦

以無性而為自性，從緣所生諸法亦以無性

而為自性，無明乃至老死亦以無性而為自

性，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦以

無性而為自性，內空乃至無性自性空亦以

無性而為自性，真如乃至不思議界亦以無

性而為自性，苦、集、滅、道聖諦亦以無性而為

自性，四念住乃至八聖道支亦以無性而為

自性，四靜慮、四無量、四無色定亦以無性而

為自性，八解脫乃至十遍處亦以無性而為

自性，空、無相、無願解脫門亦以無性而為自

性，淨觀地乃至如來地亦以無性而為自

性，極喜地乃至法雲地亦以無性而為自性，

一切陀羅尼門、三摩地門亦以無性而為自

性，五眼、六神通亦以無性而為自性，如來十

力乃至十八佛不共法亦以無性而為自性，三