大般若波羅蜜多經

門，修行極喜地乃至法雲地，修行一切陀羅

尼門、三摩地門，修行五眼、六神通，修行如來

十力乃至十八佛不共法，修行無忘失法、恒住

捨性，修行一切智、道相智、一切相智。「善現！諸

菩薩摩訶薩於如是等菩提分法，無間無缺

修令圓滿，既圓滿已，便能引發近助菩提金

剛喻定，證得無上正等菩提，與諸有情作大

饒益常無失壞，無失壞故，令諸有情解脫生

死諸苦惱事。」具壽善現復白佛言：「佛得無上

正等覺已，為得諸趣生死法不？」佛言：「不也！」具

壽善現復白佛言：「佛得無上正等覺已，為得

黑業、白業、黑白業、非黑白業不？」佛言：「不也！」具

壽善現復白佛言：「若佛不得諸趣生死及業

差別，如何施設此是地獄，此是傍生，此是鬼

界，此是人，此是天，此是種性地，此是第八地，

此是預流，此是一來，此是不還，此是阿羅漢，

此是獨覺，此是菩薩，此是如來？」佛告善現：「諸

有情類自知諸法自相空不？」善現對曰：「不也！

世尊！」佛告善現：「若諸有情自知諸法自相空

者，諸菩薩摩訶薩便於無上正等菩提不應

求證，方便善巧拔諸有情惡趣生死。以諸有

情不知諸法自相空故，流轉諸趣受無量苦，

是故菩薩從諸佛所聞一切法自相空已，為

欲饒益諸有情故，求證無上正等菩提，方便

善巧拔諸有情惡趣生死。「善現當知！諸菩薩

摩訶薩常作是念：『非一切法實有自相，如諸

愚夫異生所執，然彼分別顛倒力故，非實有

中起實有想，謂無我中起於我想，無有情中

起有情想，廣說乃至無見者中起見者想，於