大般若波羅蜜多經

續。若諸如來、應、正等覺，於一切法以一剎那

相應妙慧現等覺已，證得無上正等菩提。善

現！是名菩薩與佛二法差別，如二聖者雖俱

是聖，而有行向、住果差別，所成就法非無有

異。如是，善現！若無間道中行於一切法，未離

闇障，未到彼岸，未得自在，未得果時，名為菩

薩。若解脫道中行於一切法，已離闇障，已到

彼岸，已得自在，已得果時，乃名為佛。是為菩

薩與佛有異，由位有異法非無別，而不可說

法性有異。」具壽善現復白佛言：「若一切法自

相皆空，自相空中如何得有種種差別，謂此

是地獄，此是傍生，此是鬼界，此是人，此是

天，此是種性地，此是第八地，此是預流，此

是一來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此

是菩薩，此是如來？世尊！如是所說補特伽羅

既不可得，彼所造業亦不可得，如所造業既

不可得，彼異熟果亦不可得。」佛告善現：「如是！

如是！如汝所說。一切法自相空，自相空中補

特伽羅既無所有，業果異熟亦無所有，無所

有中無差別相。然諸有情於一切法自相空

理不如實知，造作諸業或善、或惡，由於善業

造作增長生人、天中，由於惡業造作增長墮

三惡趣，於善業中由於定業造作增長生於

色界或無色界。由此因緣，諸菩薩摩訶薩修

行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，安住內

空乃至無性自性空，安住真如乃至不思議

界，安住苦、集、滅、道聖諦，修行四念住乃至八

聖道支，修行四靜慮、四無量、四無色定，修行

八解脫乃至十遍處，修行空、無相、無願解脫