大般若波羅蜜多經

至意觸為緣所生諸受，內空乃至無性自性

空，於觀此空有得、有恃；以有所得而為方便，

離應一切智智作意，修行四念住乃至十八

佛不共法，於所修行有得、有恃。善現！如是菩

薩修行般若波羅蜜多，無方便善巧故，聞說

如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有

怖。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩修行般若

波羅蜜多，為諸惡友所攝引故，聞說如是甚深

般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖？」佛告善

現：「諸菩薩惡友者，謂教厭離般若乃至布施

波羅蜜多，作是言：『善男子！汝等於此不應修

學。所以者何？如是六種波羅蜜多非佛所說，

是文頌者虛誑製造，是故，汝等不應聽習、讀

誦、受持、思惟、推究、為他演說。』當知是為菩薩

惡友。「復次，善現！諸菩薩惡友者，若不為說魔

事魔過：謂有惡魔作佛形像，來教菩薩厭離

六種波羅蜜多，作是言：『善男子！何用修此波

羅蜜多？』「復有惡魔作佛形像，來為菩薩宣說

開示聲聞、獨覺相應之法，所謂契經乃至論

義，分別顯了令專修學。「復有惡魔作佛形像

至菩薩所，作如是言：『汝非菩薩無菩提心，不

能安住不退轉地，不能證得所求無上正等

菩提。』「復有惡魔作佛形像至菩薩所，作是言：

『善男子！色乃至識空、無我、無我所，眼乃至意

空、無我、無我所，色乃至法空、無我、無我所，眼

識乃至意識空、無我、無我所，眼觸乃至意觸

空、無我、無我所，眼觸為緣所生諸受乃至意

觸為緣所生諸受空、無我、無我所，布施乃至

般若波羅蜜多空、無我、無我所，四念住乃至