大般若波羅蜜多經

名為遠離塵垢三摩地。「云何名為有諍無諍

平等理趣三摩地？謂若住此三摩地時，不見

諸法及一切定有諍、無諍性相差別，是故名

為有諍無諍平等理趣三摩地。「云何名為無

巢穴無標幟無愛樂三摩地？謂若住此三摩

地時，破諸巢穴，捨諸標幟，斷諸愛樂而無所

執，是故名為無巢穴無標幟無愛樂三摩地。

「云何名為決定安住真如三摩地？謂若住此

三摩地時，於諸等持及一切法，常不棄捨真

如實相，是故名為決定安住真如三摩地。「云

何名為離身語意穢惡三摩地？謂若住此三

摩地時，於身、語、意都無所得，破壞一切身、語、

意惡，於諸等持無障自在，是故名為離身語

意穢惡三摩地。「云何名為如虛空三摩地？謂

若住此三摩地時，觀一切法都無所有，無障

無礙如太虛空，是故名為如虛空三摩地。「云

何名為無染無著三摩地？謂若住此三摩地

時，觀一切法皆同一相，所謂無相，無染無著，

是故名為無染無著三摩地。善現！是為菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時大乘之相。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者，謂四念

住。何等為四？一、身念住。二、受念住。三、心念住。

四、法念住。「云何身念住？謂菩薩摩訶薩行深

般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於

內身、或於外身、或於內外身住循身觀，而能

不起身俱尋思，熾然精進，正知具念，除世貪

憂。「云何受念住？謂菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時，以無所得而為方便，雖於內受、或

於外受、或於內外受住循受觀，而能不起受