大般若波羅蜜多經

羅蜜多時大乘之相。「復次，善現！諸菩薩摩訶

薩大乘相者，謂三三摩地。何等為三？一者、有

尋有伺三摩地。二者、無尋唯伺三摩地。三者、

無尋無伺三摩地。「云何有尋有伺三摩地？謂

菩薩摩訶薩離欲惡不善法，有尋有伺，離生

喜樂，入初靜慮具足安住，是為有尋有伺三

摩地。「云何無尋唯伺三摩地？謂菩薩摩訶薩

所有初靜慮、第二靜慮中間定，是為無尋唯

伺三摩地。「云何無尋無伺三摩地？謂菩薩摩

訶薩從第二靜慮乃至非想非非想處定，是

為無尋無伺三摩地。「若此三種，以無所得而

為方便，當知是為菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時大乘之相。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩大乘相者，謂十隨

念。何等為十？一者、佛隨念。二者、法隨念。三者、

僧隨念。四者、戒隨念。五者、捨隨念。六者、天

隨念。七者、厭隨念。八者、死隨念。九者、身隨念。

十者、息隨念。若此十種，以無所得而為方便，

當知是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時

大乘之相。「復次，善現！諸菩薩摩訶薩大乘相

者，謂四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝

處、九次第定、十遍處等清淨善法，以無所得

而為方便，當知是為菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多時大乘之相。「復次，善現！諸菩薩摩

訶薩大乘相者，謂佛十力。何等為十？「善現當

知！若無所得而為方便，如實了知因果等法

處非處相，是第一力。「若無所得而為方便，如

實了知諸有情類過去、未來、現在種種諸業法

受因果別相，是第二力。「若無所得而為方便，