大般若波羅蜜多經

如實了知世間非一種種界相，是第三力。「若

無所得而為方便，如實了知諸有情類非一

勝解種種勝解，是第四力。「若無所得而為方

便，如實了知諸有情類諸根勝劣，是第五力。

「若無所得而為方便，如實了知遍行行相，是

第六力。「若無所得而為方便，如實了知諸有

情類根、力、覺支、解脫、靜慮、等持、等至、染淨差

別，是第七力。「若無所得而為方便，如實了知

諸有情類有無量種宿住差別，是第八力。「若

無所得而為方便，由淨天眼如實了知諸有

情類有無量種死生差別，是第九力。「若無所

得而為方便，如實了知諸漏永盡，得無漏心

解脫、得無漏慧解脫，於現法中自作證具足

住，能正了知我生已盡，梵行已立，所作已辦，

不受後有，是第十力。當知是為菩薩摩訶薩

行深般若波羅蜜多時大乘之相。「復次，善現！

諸菩薩摩訶薩大乘相者，謂四無所畏。何等

為四？「善現當知！若無所得而為方便，自稱我

是正等覺者，設有沙門、若婆羅門、若天魔

梵、或餘世間，依法立難及令憶念，言於是

法非正等覺，我於彼難正見無由。以於彼難

見無由故，得安隱住無怖無畏，自稱我處大

仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪。其輪

清淨正真無上，一切沙門、婆羅門等皆無有

能如法轉者。是第一無所畏。「若無所得而為

方便，自稱我已永盡諸漏，設有沙門、若婆羅

門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶

念，言如是漏未得永盡，我於彼難正見無由。

以於彼難見無由故，得安隱住無怖無畏，自