大般若波羅蜜多經

般若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內

身住循身觀，熾然精進，正知具念，除世貪憂

者，謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以

無所得而為方便，審觀自身，於息入時如實

知息入，於息出時如實知息出，於息長時如

實知息長，於息短時如實知息短。如轉輪師

或彼弟子，輪勢長時如實知輪勢長，輪勢短

時如實知輪勢短。是菩薩摩訶薩亦復如是，

如實知息若入若出、長短差別。是為菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而為

方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具念，

除世貪憂。「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多時，以無所得而為方便，於內身

住循身觀，熾然精進，正知具念，除世貪憂者，

謂菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無

所得而為方便，如實了知自身所有諸界差

別，於諸地界如實了知此是地界，於諸水界

如實了知此是水界，於諸火界如實了知此

是火界，於諸風界如實了知此是風界。如巧

屠師或彼弟子，斷牛命已，復用利刀剖析其

身分為四分，若坐若立如實觀知。是菩薩摩

訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多時，以無

所得而為方便，觀察自身地、水、火、風四界差

別。是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，

以無所得而為方便，於內身住循身觀，熾然

精進，正知具念，除世貪憂。「復次，善現！諸菩薩

摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以無所得而

為方便，於內身住循身觀，熾然精進，正知具

念，除世貪憂者，謂菩薩摩訶薩行深般若波