大般若波羅蜜多經

為滅智。「云何道智？謂若智以無所得而為方

便，知道應修習，是為道智。「云何盡智？謂若智

以無所得而為方便，知貪、瞋、癡盡，是為盡智。

「云何無生智？謂若智以無所得而為方便，知

諸有不復生，是為無生智。「云何法智？謂若智

以無所得而為方便，知五蘊等各別自性，是

為法智。「云何類智？謂若智以無所得而為方

便，知五蘊等差別之相，謂苦、無常、空、無我等，

是為類智。「云何世俗智？謂若智以無所得而

為方便，知諸有情修行差別，及知諸法名相

等異，是為世俗智。「云何他心智？謂若智以

無所得而為方便，知他有情補特伽羅心、心

所法無所疑滯，是為他心智。「云何如說智？謂

若智以無所得而為方便，知一切法如說之

相即是如來一切相智，是為如說智。善現當

知！此十一智是為菩薩摩訶薩行深般若波

羅蜜多時大乘之相。「復次，善現！諸菩薩摩訶

薩大乘相者，謂三無漏根。何等為三？一者、未

知當知根。二者、已知根。三者、具知根。「云何未

知當知根？謂諸有學補特伽羅，於諸聖諦未

已現觀，未得聖果，所有信根、精進根、念根、定

根、慧根是為未知當知根。「云何已知根？謂諸

有學補特伽羅，於諸聖諦已得現觀，已得聖

果，所有信根、精進根、念根、定根、慧根是為已

知根。「云何具知根？謂諸無學補特伽羅，若阿

羅漢、若諸獨覺、若菩薩摩訶薩已住十地、若

諸如來、應、正等覺，所有信根、精進根、念根、定

根、慧根是為具知根。若此三根，以無所得而

為方便，當知是為菩薩摩訶薩行深般若波