大般若波羅蜜多經

是故菩薩成正覺已，三千世界遍虛空中，種

種音聲而讚歎曰：『佛日出世，螢光隱沒。』諸天

人等咸作是言：『願我未來成無上覺，如今菩

薩所證菩提。』為此有情坐菩提座。有天人等

作如是言：『願見大師成一切智、一切相智、無

師智、自然智。』是諸有情雖不求出離，而根性

純熟是深法器。為是有情示現三轉十二行

相無上法輪。復有天人樂聞圓寂，菩薩為彼

示現涅槃。「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般

若波羅蜜多，能現如是種種化相。「天王當知！

諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，終不生

於無暇之處。何以故？無福德人不聞般若波

羅蜜多勝名字故。是諸菩薩又復常離一切

惡業，終不毀犯佛所說戒，心無嫉妬，身語無

失，已於過去無量佛所多種善根，具勝福德

智慧方便，成就大願心樂寂靜，勤行精進離

諸懈怠。「天王當知！是諸菩薩無有惡業墮地

獄趣，十善業道常現行故；是諸菩薩無有破

戒墮傍生趣，常能護持所受戒故；是諸菩薩

無有嫉妬，不墮餓鬼趣，不生邪見家，常值善

友，遠離惡友。何以故？已於過去無量佛所深

種善根，是故生處富貴自在皆具正見。是諸

菩薩隨所受身，不缺諸根成佛法器。何以故？

於過去世供養諸佛、聽聞正法、禮敬大眾，是

故生處常具諸根，形相端嚴成佛法器。是諸

菩薩不生邊地，根鈍愚癡，不知善惡，語言義

趣非佛法器，不識沙門、婆羅門等。何以故？菩

薩受生必在中國，利根智慧言詞辯了，善知

語義是佛法器，善知沙門、婆羅門等。何以故？