大般若波羅蜜多經

婆羅門等來至其處，顧命令坐歡喜慰問，觀

其根性為說正法，令得歡喜信受修行。如是

具足方便善巧遠離我心，以無我故於阿練若

不生怖畏，離怖畏故樂行寂靜；菩薩如是巧

方便力，示現修行阿練若行。「天王當知！諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，善觀諸行，作

是思惟：『一切飲食清淨香潔，身火觸之即成

不淨爛壞臭處；愚夫無智愛著此身及諸飲

食，若依聖智如實觀察，即生厭惡不起樂著。』

「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多，作是思惟：『多行瞋忿便起惡業，我今當離

瞋心趣道，真實思惟非徒口說。』「天王當知！諸

菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，作如是念：

『若法有生即是因緣，因緣之法又從緣起，云

何智者於此虛妄因緣生法而作罪愆？』菩薩

身中有障善法即自除斷，若不能斷他障善

法，心便生捨不起無明。「云何名為障善之法？

謂不恭敬佛、法、僧寶及清淨戒，不敬同學，老

少幼小自高凌彼；趣向五欲，背捨涅槃，而起

我見或有情見乃至知者見、見者見；執空起

斷見，執有起常見；遠離賢聖，親近愚夫；捨持

戒人，依破戒者；親附惡友，遠離善友；聞甚深

法，便生毀謗；身惡威儀，語無善說，心具諂

曲；煩惱所覆，貪著利養；五慢具生：一、姓貴慢，

二、種族慢，三、見勝慢，四、國土慢，五、徒眾慢；

見惡便助，遇善而捨；讚美女人、童稚外道，不

樂修習阿練若行；不解節食，遠離師長；雖復

讀誦，不知時節；見善不重，見惡不怖；如象無

鉤、馬無轡勒，放逸不制憙生瞋忿；心無慈念，