大般若波羅蜜多經

菩提分故。第五地中得法性身。何以故？觀諸

諦理證法性故。第六地中得離尋伺身。何以

故？觀緣起理離尋伺故。第七地中得不思議

身。何以故？方便善巧智行滿故。第八地中得

寂靜身。何以故？離諸煩惱戲論事故。第九地

中得虛空身。何以故？身相無盡遍一切故。第

十地中得妙智身。何以故？一切種智修圓滿

故。」於是最勝復白佛言：「佛、菩薩身豈無差別？」

佛告最勝：「天王當知！身無差別，功德有異。其

義云何？謂佛、菩薩身無差別。所以者何？以一

切法同一性相；功德異者，謂如來身具諸功

德，菩薩不爾。吾當為汝略說譬喻：譬如寶珠，

若具莊飾、不具莊飾其珠無異；佛、菩薩身亦

復如是，功德有異，法性無別。所以者何？如來

功德一切圓滿，盡于十方遍有情界，清淨離

垢障礙永無；菩薩之身功德未滿，有餘障故。

譬如白月有滿、未滿，月性無異；二身亦然，如

是諸身悉皆堅固，不可破壞猶若金剛。所以

者何？三毒不破、世法不染，惡趣、人、天苦不能

逼，悉皆遠離生老病死，能伏外道、超魔境界，

不趣獨覺及聲聞乘，以是因緣不可破壞。「天

王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，

善能奬導世間，天、人、阿素洛等咸皆信用。譬

如有人善為奬導，若諸國王、若與王等長者

居士咸信用之；此諸菩薩亦復如是，聲聞、獨

覺、菩薩、如來皆悉共許為善奬導。如善奬

導，國王、大臣、婆羅門等咸共尊敬；此諸菩薩亦

復如是，天、龍、藥叉、阿素洛等有學、無學之所

供養。如險曠野行人疲倦，遇善奬導能令安