大般若波羅蜜多經

染、無淨。如虛空界，無動、無轉，無取、無捨，無依、

無住，不可戲論、不可分別，無出、無沒；諸法亦

爾，自相本空，性亦非有，相不可得。若諸法相

有可得者，已般涅槃佛應可得故。「一切法無

阿賴耶、無尼延底，無色、無見、無對、無相，本來

寂滅。是故諸佛如殑伽沙，雖已般涅槃而無

一法滅，謂無色蘊滅及受、想、行、識蘊滅，亦無

眼處滅及耳、鼻、舌、身、意處滅，亦無色處滅及

聲、香、味、觸、法處滅，亦無眼界滅及耳、鼻、舌、身、

意界滅，亦無色界滅及聲、香、味、觸、法界滅，亦

無眼識界滅及耳、鼻、舌、身、意識界滅，亦無眼

觸滅及耳、鼻、舌、身、意觸滅，亦無眼觸為緣所

生諸受滅及耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受

滅，亦無地界滅及水、火、風、空、識界滅。如是諸

佛雖般涅槃，而無一法般涅槃者。諸有欲令

般涅槃位有法滅者，即為欲令太虛空界彼

位亦滅。所以者何？一切法性本來寂滅，自性

寂靜，最極寂靜，不可更滅。「諸愚夫類不如實

知，般涅槃時方起滅想，謂：『我、我所今時乃滅。』

彼由執著我及有情廣說乃至知者、見者，及

由執有、無自性法般涅槃時一切永滅，我說

彼類皆不能解脫生老病死愁歎苦憂惱。所

以者何？彼愚癡類於法本性不知不覺，由不

知覺法本性故，與佛世尊及大弟子不退菩

薩於甚深法有深信解，恒樂受行無所得行，

於過去佛多種善根，有大神通具大勢力，真

淨商主、無上天仙常有違諍。以違諍故，彼諸

愚夫長夜沈淪不淨臭穢，一切賢聖咸遠避

之，智者共訶鄙惡生死。如近城邑村落糞壤，