大般若波羅蜜多經

忍廣大、微妙、清淨、殊勝，過諸聲聞所有安忍。

聲聞乘人所有安忍，唯觀眼處乃至意處，

無我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意

生、儒童、作者、受者、知者、見者之所引發；菩薩

乘人所有安忍，亦觀眼處乃至意處，都無自

性，無生無滅，無染無淨，無增無減，本來寂靜

之所引發，是故菩薩所有安忍廣大、微妙、清

淨、殊勝，過諸聲聞所有安忍。聲聞乘人所

有安忍，唯觀色處乃至法處，無我、有情、命

者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、

受者、知者、見者之所引發；菩薩乘人所有安

忍，亦觀色處乃至法處，都無自性，無生無

滅，無染無淨，無增無減，本來寂靜之所引發，

是故菩薩所有安忍廣大、微妙、清淨、殊勝，過

諸聲聞所有安忍。聲聞乘人所有安忍，唯觀

眼界乃至意界，無我、有情、命者、生者、養者、士

夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者之

所引發；菩薩乘人所有安忍，亦觀眼界乃至

意界，都無自性，無生無滅，無染無淨，無增無

減，本來寂靜之所引發，是故菩薩所有安忍

廣大、微妙、清淨、殊勝，過諸聲聞所有安忍。聲

聞乘人所有安忍，唯觀色界乃至法界，無我、

有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、

作者、受者、知者、見者之所引發；菩薩乘人所

有安忍，亦觀色界乃至法界，都無自性，無生

無滅，無染無淨，無增無減，本來寂靜之所引

發，是故菩薩所有安忍廣大、微妙、清淨、殊勝，

過諸聲聞所有安忍。聲聞乘人所有安忍，唯

觀眼識界乃至意識界，無我、有情、命者、生者、