大般若波羅蜜多經

是惡魔方便障礙我心所求一切智智，我今

不應隨彼所欲，應勤修學波羅蜜多。』是菩薩

摩訶薩於彼惡魔不應忿恚，亦不應起不堪

忍心，若如是行即為安忍波羅蜜多。此菩薩

摩訶薩應作是念：『我證無上正等覺時，當為

有情說能永斷貪、瞋、癡法，是故今者於彼惡

魔不應忿恚。』若時菩薩摩訶薩得如是念，爾

時菩薩摩訶薩勝諸惡魔，自在修行布施、淨

戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。若時菩薩

摩訶薩一切智智相應作意不現在前，是時

菩薩摩訶薩應作是念：『我於今者勿行非處，

令我不憶一切智智。』如是菩薩應自責心：『我

於今者虛費時日。』」時，舍利子便問具壽滿慈

子言：「齊何名為虛費時日？」滿慈子言：「若菩

薩摩訶薩於此六種波羅蜜多隨一現行，不

能憶念一切智智，不能迴向一切智智，是菩

薩摩訶薩虛費時日，損時日果。若菩薩摩訶

薩於此六種波羅蜜多隨一現行，或第二

日或第三日，乃能憶念一切智智，及能迴

向一切智智，是菩薩摩訶薩雖有所犯，而得

名為有時日果。」

爾時，舍利子問滿慈子言：「菩薩安忍與阿羅

漢所有安忍有何差別？」滿慈子言：「今問尊

者：妙高山王與小芥子，大小、高下、輕重何別？」

舍利子言：「無量差別。」滿慈子言：「菩薩安忍與

阿羅漢所有安忍亦復如是，不應為問。又，舍

利子！於意云何？大海中水、一毛端水，何者

為多？」舍利子言：「大海中水、一毛端水，百

分、千分乃至鄔波尼殺曇分亦未能比其量多