大般若波羅蜜多經

菩薩乘人所有安忍，亦觀無明乃至老死，都

無自性，無生無滅，無染無淨，無增無減，本來

寂靜之所引發，是故菩薩所有安忍廣大、微

妙、清淨、殊勝，過諸聲聞所有安忍。

「又，舍利子！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩

提，若怨賊來解身支節，是菩薩摩訶薩應作

是念：『殑伽河沙可知數量，身之數量難可得

知。若所解身、若能解者，俱色攝故分數難知；

所解身支分數極少，如何緣此應生忿恚？』

是菩薩摩訶薩觀如是義，雖遭怨賊解身支

節而能忍受，都無瞋忿、怨恨之心。是諸菩

薩摩訶薩眾，隨所發起安忍之心，迴向趣

求一切智智，攝受安忍波羅蜜多。如是菩

薩摩訶薩眾，應知安忍波羅蜜多，能一切時

常不捨離。「又，舍利子！若菩薩摩訶薩欲證

無上正等菩提，若有人來捶打、訶罵，是菩

薩摩訶薩應作是念：『殑伽河沙可知數量，

我身過患難可得知，謂無始來發起種種煩

惱惡業違害理事，諸佛賢聖共所訶毀。今

此人來捶打、訶罵，百分、千分乃至鄔波尼殺

曇分未得其一，如何緣此應生忿恚？』是菩薩

摩訶薩觀如是義，雖有人來捶打、訶罵而能

忍受，都無瞋忿、怨恨之心。是諸菩薩摩訶薩

眾，隨所發起安忍之心，迴向趣求一切智智，

攝受安忍波羅蜜多。如是菩薩摩訶薩眾，應

知安忍波羅蜜多，能一切時常不捨離。「又，舍

利子！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提，若

怨賊來劫奪財寶，是菩薩摩訶薩應作是念：

『如是財寶本性皆空無所繫屬，如何緣此應